동화대 전문가들은 국복 & Nbsp; 적시에 복식 제도를 추진할 것을 호소한다

10월 9일 한복

역사적 시각: "국복 자체는 필요로 살아야 한다"고 말했다.

동화대학교 의류 학원 의류 예술 디자인 학과 교수, 박도학, 의류 사론 연구에 장기간 종사 했 다.

"국복이 뭐냐는 질문에 가방 교수는"의상은 국가제도가 중요한 부분이다.

국복은 일종의 제도화 의상으로 옷차림을 통해 시각적으로 국가, 민족, 개인의 특정 신분을 전시하고 있다.

중국 역사상 동한을 시작으로 각 조대의 역사서에는 의상 제도에 관한 기록이 있으며 여론복지 등과 같이 일관된 것이 민국 연간 끊이지 않았다.

과거 봉건 왕조는 복장으로 사람의 등급, 권위, 황친귀족, 고관귀인은 복장을 한번 보면 알 수 있다.

신해혁명, 특히 신중국이 성립한 후, 사람들의 자유, 평등, 민주, 특권 반대, 특히 제도적 복장 반대, 빈부 귀천을 구분한다.

이에 따라 소수 업계 부문 외에도 군대, 우편 등 직업 의상 요구 외에도 국인의 옷차림은 기본적으로 간단하고 동일한 추세다.

그러나 사회가 발전함에 따라 중국인들은 중대한 국제 교류 활동, 중대한 축제 활동이 나날이 잦아지면서, 대중의 옷차림 요구, 품위가 점점 높아지고, 의상을 통해 국가 신분, 개성 품위를 강조하는 수요가 점점 높아지고 있다.

“중국인의 의상을 통일하는 것은 어렵지만, 이런 토론은 국인 문명 소양에 대한 긍정적인 의미를 갖고 있으며, 국가건설에 대한 조화사회에도 긍정적인 의미를 가지고 있다 ”고 말했다.

중국은 새롭게 보건대 중국은 기존의 형식을 복용할 수 없다. "중국의 국복은 옷이 아니라 시리즈 의상이 중국적 특색을 갖추고, 중국 복식원소 로고 중국인의 국적과 신분에 따라 각 장소, 시간, 대상 분류해야 한다"고 말했다.

가방 교수는 국복의 추진이 중국이라는 다민족 국가들에게 민족의 다양성과 개체간의 차이성 등 문제의 정시와 해결이 필요하다.

"가치 다원과 개성을 강조하는 당대 중국은 강제 추진에 적합하지 않을 것이며, 대중의 관심과 디자이너, 기업의 참여를 격려하고, 대중은 그에 맞는 이념과 디자인, 국복이 필요로 살아야 한다"고 말했다.

디자인 시각 "국복 디자인 요소, 위치 디자인 스타일, 분장 시리즈화"

유효강 교수는 우리나라 의류 예술 디자인 학과의 첫 석사, 박사, 중국 인민 해방군, 상하이 엑스포 등 디자인의 직업 의상을 수립해 현재 전국 최초의 직업복 연구소를 세우고 있으며, 국내외에서 직업복 유행 트렌드를 정기적으로 발표하고 있다.

국복은 상징적인 의상이고, 디자인은 어려운 문제였다. 이는 전국 10가량 디자이너였다.

유효는 업계 유니폼과 달리 디자인의 목표가 한 나라와 그 민중들의 광범위한 수용과 보편적인 추대를 받고 있다.

국복은 응용으로 보급될 자신의 전제 조건이다.

이 때문에 설계 과정은 민의의 기초를 광범위하게 정비하여 국복을 구성하는 여러 요소에 대해 일정한 규정을 갖추고 있으며, 국가복에 대한 식별과 평가에 이롭다.

"국복의 디자인은 세 가지 원칙으로 추진할 수 있도록 건의할 수 있다"고 말했다. 유효강은 고증 설계 원소다.

국복에 나타난 설계 원소는 고증을 이겨야 하며 전통 복장과 민족문화에서 제련하고 다민족 문화풍습을 존중하고 보편적인 범민족심미에 만족해야 한다.

두 번째는 위치 디자인 스타일입니다.

국복의 디자인 스타일은 전통문화와 민족 심미를 존중하고 민족의 심미의 위주로, 어느 의미를 담고 있는 디자인 요소를 사용하여 현대적인 의미를 담은 국제화 복장 장점을 활용해야 한다.

3은 분장 합계화.

국복은 장소를 구분하여 사용하는 계열화 예의 복장이어야 한다.

보급이 편리하다는 점에서 고급판과 일반판 두 가지 버전으로 나눌 수 있으며 규정적인 디자인 요소 사용량 구분이 가능하다.

유효강은 또 국복은 전체적인 계열 의상 개념으로 국복을 다른 예의 장소와 기후 변화에 적응하기 위해 국복 사용의 규범성, 국복의 복장을 강화하는 집합효과도 강화하고, 디자인의 초에는 남녀 복구 별을 고려하는 것 외에도 시스템화 국복 디자인을 만들어볼 수 있으며, 내에서부터 아래까지, 겨울부터 여름까지, 세련된 시리즈화 국복 시스템을 형성할 수 있다.

한꺼번에 국복의 식별성 원소, 민중 자원 가입 요인 을 심어 대중이 더 기꺼이 받아들이게 한다.

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문화 시각: “ 국복 구현은 문화에 대한 유기성 전승 및 전승식 혁신 ” 이다

'사실 오늘 사람들은'핫의'국복, 현상 뒤에는 의상을 의논하는 것이 아니라, 대중이 중국 복식 예의를 존중하는 귀환으로 중국 복식문화상과 발양의 기대를 나타내고 있다'는 말은 동화대학교 의류대학의 변향양 교수로, 의상문화와 패션산업의 교학과 연구에 주력하는 것은 하버드대 초청이'20세기 중국 복식 패션 '등 특제를 강연했다.

변향양은 문화와 민중심리적 차원에서 분석과 연구를 더 많이 기울여야 한다고 본다.

“어느 때나 의류는 사회 여러 요소의 축소와 구상적인 표현이다.”

변 교수는 기자에게 민국 시대의 의상 제도, 사실 중서가 병행해 전통 풍습을 고려하고, 롱 가운, 저고리 하의 치마도 있고, 국제적인 레일, 양복, 넥타이, 특히 치파오와 중산복을 대표하는 새로운 중복은 중국 의상과 서양 패션의 혼합체이다.

새로운 중국의 복장은 소박한 이상주의 패션이다.

개혁 개방 후 중국 복장은 서양식 복장이 재보급되는 과정을 거쳐 현재의 의상 이념은 중국식 복장으로 복귀하는 재창조와 중국 원소의 재활용을 더욱 다양하게 표현하고 있는 정교한 의상 스타일과 의상 의례관이다.

"국복은 계승해야 할 뿐만 아니라 특정한 원소를 통해 중국 전통 문화의 의미를 구현하고 중국 문화의 본질적 특징을 동시에 창조해야 하며 시대와 함께 전진해야 하며, 시대의 변화에 따라 국제 관례에 따라, 현재의 사람들의 옷버릇에 부합된다"고 말했다.

변향양은 자신의 옷차림 자체가 민중 자발적, 개인화의 행위이며, 짙은 풍속적 색채가 있기 때문에 중국의 국복은 반드시'풍속'을 고려해야 한다. 중국인의 수용 정도를 고려해 중국인의 심리상태에 부합해야 한다.