騒々しい中国の刺繍靴を独り占めする(三)

靴類の大家族の中で、靴の文化と刺刺繍術が完璧に結合した中国の刺繍靴は華夏民族の独創的な手工芸品であり、このような民族文化に根ざした生活用品は「中国靴」と呼ばれている。

華夏の古い大地で母系社会から父系社会に変わってから、男耕女織の社会分業が形成され、歴代の女性世代は古い刺繍靴の技術を伝承し、四角い靴の材料の上で彼女たちは各世代の審美観念、文化伝統、倫理道徳とファッション価値を針のように述べた。

刺繍靴の刺繍の修飾手法は東方を踏襲した。に飾りを付ける唯美の審美の風格、靴の表面の章法を重視して、靴の手伝いの舗装と、そして靴の口、靴の底の工芸の飾りを配合します。色の糸を適用して、靴の頭から靴のかかとまで、靴の底と靴のマットにも華やかな紋様を刺繍します。刺繍靴の刺繍のテーマは生活に由来し、主旋律は民間文化と民俗風情であり、基本的な参案は花鳥草虫、飛鳥走獣、爪蒂花果、山川風物、演劇人物などである。吉祥参案には蓮生貴子、榴開百子、双蝶恋花、龍飛鳳舞などがあり、生命の賛歌と円満な人生を意味している。

長江の南北を踏破する刺繍靴最初の起源はいつどこですか。現在残されている伝世品からはもう考証できない。山西晋南に広く伝わる「晋国靴」の伝説は、私たちにいくつかの啓発を与えるかもしれない。二千六百年前の春秋戦国時代に群雄が覇権を争い、当時山西に位置していた晋国は小国であり、紀元前六百六十年に晋献公して国君になった後、拓疆を尽くし、一挙に十の諸侯小国を併呑し、王の制覇を始めた。全国の庶民に永遠に彼の文治武功を覚えさせるために、彼は宮中のすべての女性の靴の面にザクロの花、桃の花、仏手、ブドウなどの欽定した10種類の花果の紋様を刺繍しなければならないと命令し、同時に全国の庶民の女性が嫁ぐ時にこのような紋様を刺繍した「十果靴」を大結婚式の靴としなければならないと命令し、世の世代が晋献公の赫々とした戦績を忘れないようにした。当時、この模様の刺繍婦人靴を「晋国靴」と呼んだ。それ以来、晋国の刺繍工芸は刺繍靴で刺繍衣やその他の用品に伸びた。三百年後、紀元前三百一十三年、中国の古代大哲学者荀子は刺繍靴の故郷に生まれた。荀子は現地の刺繍業を非常に重視し、彼の名著「荀子」の中の文章は鉄針で刺繍する刺繍工芸を普及させることを記録し、哲学者の角度で刺繍針を称賛し、鉄針は靴の上で刺繍するだけでなく、「庶民を覆い、帝王を飾る」ことができ、社会経済の繁栄と安定に貢献できると考えている。近代までこの地区の絹織物と刺繍の有名な遠近、現地の女子は子供の頃から靴の上で刺繍の生涯を始めて、彼女たちの門は出ないで、2つの門は歩かないで、十数年の時間で嫁ぐために苦労して刺繍の靴を含んで、少女の純真な針の糸を靴の面に刺繍して、愛情に対する忠誠を表して、幸福に対する追求。

歴史の変革は刺繍靴の製作と刺繍のレベルを現地で女の子の器用さを評価する先決条件にした。彼女たちは自分の結婚祝いの日から子供の満月の満1歳まで、家族の誕生日の誕生日から老人の葬儀の冥日まで、人生の大事な時はすべて1足の刺繍靴で自分の才能の知恵と芸術の魅力を表現します。少数民族地区で刺繍靴の行方を探す時も「十果靴」のような伝説がある。甘粛省の積石山大河家一帯に集まった保安族は、今でも刺繍靴を履く民族の伝統を残している。この民族地区に伝わる古い詩歌芸術「花」の中で、「青サテンと靴の面が斜めに切れ、錦の草花が刺繍されている......。初歩的な考察を経て、わが国には20余りの少数民族が刺繍靴を本民族の服装の特色としている。中華民族の大家族の中で、刺繍靴はすでに全民族の共通の文化の財産になって、刺繍靴は名実ともに“中国の靴”です。