漢服の掲秘：概説漢服（2）

漢民族衣装の

(1)歴史的なもの

剃髪しやすい暴力は強制的に消え、漢服は復興に向かう。

（2）伝承性

伝承性とは漢服の歴史は伝承性を持っています。

この長い時間の中で、漢服の歴史の発展は代々伝わって、代々受け継ぐ特徴に従っています。これは漢服の歴史発展の伝承性を表しています。

（3）多様性と同一性

多様性と同一性は漢服の多様性と漢服型の同一性を指します。

千年の歴史を持つものとして、漢服は従来のデザインではなく、「上着の下裳」、「深衣」、「長襦袢のスカート」など多彩なデザインが悠久の民族衣装としての多様性を表しています。

汉服は昔からデザインが豊富だが、汉服の基本的な形制（または形）は「右前をしめ、ボタンを使わず、ひもで结ぶ」の特徴は千古未便で、汉服の同じ性である。

同一性と多様性の統一は漢服の大きな特徴です。

（4）完全性

完全性とは漢服自身の内部システムの完全性をいう。

千年の発展を経て、漢服はすでに成熟した服装になりました。内部の種類が豊富で、工芸が洗練されているだけでなく、漢服のアクセサリーも非常に多くて、豊富です。

（5）融通性

融合性とは漢服と伝統文化の融合性のことで、漢服はほとんど正統伝統文化の象徴とされています。そして、漢服自体は至るところに伝統文化を体現しています。漢服と伝統文化は調和のとれた一家です。

歴史が発展する

漢服とは漢民族の服装の略称です。主に清の時代以前、文化の発展と民族の融和の過程で形成された漢民族の服装を指します。

漢服は独立した服飾体系として、歴史の伝承と発展の中で、独特な文化背景と民族風貌を形成しました。即ち、鮮明な風格特色を形成しました。そして、わが国の他の民族と明らかに区別されています。そして、世界のどの民族の伝統衣装も現代の服装と違って、製式の風格に質的な違いがあります。

漢民族の服飾は広くて深いです。

その歴史が長いので、応用地域が広く、絶えない革新と融合の中で発展してきました。中国の服飾研究が少ない人には把握しにくいです。大きな服飾システムとしては、表象と簡単な製法だけで漢服を定義することはできません。

だから、漢服の定義基準は以下の文字で表現できます。「上は炎黄を遡り、宋明まで下って、漢族（秦の時代は華夏族）の人民が着用していた服を基礎にして、この基礎の上で発展してきた独特な風格を持つ一連の服の集合です。」

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このように漢服を定義します。

第一に、漢服の民族性、すなわち漢服は漢民族の服飾である。

中国の古代の胡人が着ていた服は漢服とは言えません。

民族は全体の概念ですから、漢民族が着ている胡人の服装も漢民族の伝統衣装とは言えません。

第二に、漢服の発展の伝統性、伝統はまた二つの面に分けなければならない。すなわち伝承性と統一性。

漢服の伝承性の表現は、漢服の源流は中国上古黄帝の時代に遡り、スタイルを保留して伝承して発展してきました。

漢服の統一性は黄帝時代から宋明にかけて、中国の広大な土地において、五千年近くの時間スパンと数百万平方キロメートルの空間の広さにおいて、すべての漢民族の服装は主流の中で共通の特徴を持っています。

右前、大袖、深衣を代表とする。

第三に、漢服の発展の自然性、すなわち外力による強制ではなく、漢人が自発的な状況から、通常は人々に明らかに発見されにくい自然の発展は、これも一般的な事物や文化発展の常規的な法則である。

漢服の発展の自然性、更に1つの民族の伝統の服装の伝承性の基礎で、つまりある物事あるいは文化、その自身の正常な発展の軌道の下の正当な発展の変化の方向。

その方向は、一般的な法則によって、その源を前に遡ることができ、またその発展方向を後に予測することもできる。

この定義の下で、中国古代は清装以外に、明末以前の漢人が着ていた服装であれば、様式、地域、融合、分化、発展に関係なく、すべて漢服と呼ぶことができます。

漢服は肉眼で他の民族の伝統衣装（満装、洋装、現代服を含む）と区別しやすいです。今のような漢服は「時代（清装以外）」とも呼ばれています。

清の衣装は、前にさかのぼって満州族の衣装から来ています。後ろを見ても、漢服の伝統ではありません。

ですから、漢民族が着ているものですが、漢民族の伝統的な服装の「伝統性」の要素に合わないので、漢服の範疇に入ることはできません。今日は漢民族が着ている服装の源流は主に西洋から来ています。

つまり、漢族が着ている服装と漢民族全体の伝統衣装の違いをはっきり区別します。

漢服は世界で一番古い民族衣装の一つです。

考古学がまだ現物の支持がない時代の前に、漢服の最初の出現は殷の時代であるべきです。

約5千年前、中国は新石器時代の仰韶文化の時期に、原始的な農業と紡績業を生み出し、織った麻布で服を作り始めました。

殷商以後、冠服制度は初歩的に創立され、西周時には服飾制度が次第に形成された。

周代後期、政治、経済、思想文化が急激に変化したため、特に百家の学説は服飾の完備に一定の影響を与えています。

そして深衣を創る。

冠服制は「礼治」の範囲に組み入れられ、礼儀の表現形式となりました。これから中国の衣冠服制はもっと詳しいです。

「古くは上下に通る衣は深衣で、時代を代表する服装も深衣で、深衣は古着の特徴とすることができます。

古めかしい言い方をする者は，先にこれに及ぶべきである。

深衣とは、「礼記・深衣」孔氏正義曰く、「だから深衣という者は、余服ということで、上着の下に裳が連ならず、この深衣が連なっていて、深衣ということになる。」

その制は『礼記・深衣』をご参照ください。

最も重要なものは「前前に起きて，へりを取る」ことである。

半分縫います。

格の高下は、肘を運ぶことができます。

お互いの長さ、反骨と肘…

お互いの円は規定に応じて、曲はモーメントで正方形にはさまれて、負の縄と足首はまっすぐにするべきです…

一緒に、縁、純辺、広さは各寸半です。」

つまり、深衣の制は古衣の首であり、深衣のリーダー群衣はその制度形式だけでなく、上下に服を通して、時間の上で一番流行しています。

「文献通考・王礼考・君臣の冠服」雲に臨み、「三代の時、服の制によって、その合格者は異なっていますが、冠服以外に、唯一の玄端（端衣）の深衣の二者が、最も広く使われています。

玄端は天子から士に至るまで、すべてこれに従うことができ、深衣は天子から庶人に至るまで、すべてこれに従うことができる。

深衣については、前身を裁いて、動合礼法を制定します。だから、賤者は服を着てもいいです。朝廷は服を着てもいいです。燕は私も服を着てもいいです。天子は養老のために、諸侯はこれを祭膳に服しています。

着物を着て体を削らず，邪気を加えず，一緒にならず，化粧をしないで，ぜいたくをしない。

その衡の長さは八尺八寸で、各幅の広さは二尺二寸で、四角の方正で、だから端と言います。

その裳、前三枚、後四枚、無数に辟積しているものがあります。

昔の人には「朝玄端、夕深衣」があった。

（黄現扇風機著『古書解読初探』を参照）

1644年に清軍が入関した後、満州族を中心に半植民地、半奴隷制国家を設立しました。

広範な漢族人民を打撃し、奴隷化するため、特に上層部の人々（士人）の民族精神は満族の統治地位を維持する。

満清の統治者は全国に剃髪易服を命じ、全国的な怒り、不満、武装抵抗を引き起こし、その後、清朝の統治者が行った武力による血なまぐさい弾圧と殺戮の下で、漢服は次第に消滅した。

実物以外の時期

考古学の現物が支持されていた時代以前に、漢族（及びその先住民）は独特の服装体系を持っているという古典的な見方がありました。

例えば、史記は「華夏の衣装は黄帝が作ったもの」と考えています。

「黄帝の前には、着物屋はありませんでした。

黄帝が家屋を造り、衣服をつくり、葬祭を行い、万民が存亡の難を免れた。

」（『史記』巻五帝本紀第一）

約五千年前、中国は新石器時代の仰紹文化時代に、原始的な農業と紡績業を生み出し、織った麻布で服を作り始めた。そして、養蚕と絹織物を発明した。

黄帝時代に冠が現れ、服飾制度が次第に形成された。

夏商以後、冠服制度は初歩的に創立され、西周時には徐々に完備されています。

周代後期、政治、経済、思想文化が急激に変化したため、特に百家の学説は服飾の完備に一定の影響を与えています。

そして深衣を創る。

冠服制は「礼治」の範囲に組み入れられ、礼儀の表現形式となりました。これから中国の衣冠服制はもっと詳しいです。

現物時期

漢民族のこの服装制度は周代から明代まで、三千年以来の漢民族服装の基本的な特徴は大きな変化がないことです。

三百年以上前の清代になって、この服飾制度はやっと崩壊しました。

1644年明代滅亡後、清朝は南明との戦争中、漢民族を弱体化させた民族共感を得るために、中国統一の目的を達成するために、満州族のヘアスタイルと満州族の服装を強力に推進し、人民の漢民族服装を禁止した。

これは漢服を次第に消滅させた。

孔子の末裔は、聖公孔聞上書のドルゴンに行って、孔府家の服飾を保存してほしいとお願いしました。

結納の大要は冠服よりも甚だしい.

惟臣家の衣冠は三千年来変わらず…」

ドルゴンに拒否されました。

今日のチャイナドレス、ガウン、コートは満族を主体とする民族服の改良と発展によって来ました。

辛亥革命が満州貴族の統治を覆した後、人々の思想は西洋化し、西洋式の服を着て、漢服を回復しませんでした。

しかし、21世紀の初めに、中国の国力の発展に従って、人々は自分の伝統文化の中の優秀な部分を見始めました。

一部の人はまた新たに伝統的な漢服を回復し、漢服を着て普及することを宣教しました。