中国古代服飾文化の基本概念

マルクスは言います。しかし、生活のためには、まず衣、食、住、その他のものが必要です。そのため、第一の歴史活動はこれらの需要を満たす資料を生産することと、物資を生産すること自体です。このように、服の起源はとても早くて、人類の歴史と同じくらい長いです。について服飾その原因を追究して、観点は多いですが、マルクスの話からは、その根本的な原因は、人類の生活の実際の需要、すなわち服の実用性にあるということが分かります。

皇帝尭舜は衣服を垂れて天下を治める。

我が国の伝説の時代に、すでに服を作りました。皇帝尭舜は衣服を垂れて天下を治めます。「世本」は「伯余が衣服をつくる」「胡曹が衣服を作る」と言っています。「白虎通義」には、「太古の時、衣皮韋は、覆える前には覆せない。」近代において、台湾の高山族の中には「男が布尺の余りで前を隠し、後体がすっかり見えた」というものがあります。半世紀前、高山族は「泰雅人と北方山地の男性は、腰に縞の麻布を巻いて腰のスカートとして下半身を覆います。」このように、まず出てくるのは下半身を守る「衣」です。これは恥ずかしいからではなく、もっと大きいのは人の下半身が思いがけない傷害と攻撃に耐えられないからです。もう一つの原因は元の生殖崇拝で、「根」と見なされる器官を保護します。

「服」という言葉を「服」「服」「装飾」に分解すれば、まず服があって、装飾用の飾りがあります。服の最大の使用価値は冬の防寒、夏の炎天下、虫や蛇にかまれ、風雨に襲われたり、イバラが皮や肉を破ったりします。恥を隠すためには、恥をかいたりする必要があります。装飾は3つのタイプに分けられます。一つはネックレス、指輪、イヤリング、かんざしなどのアクセサリーです。もう一つは化粧タイプです。例えば、おしろいを塗ったり、髪を束ねたり、顔や体に絵を描いたりします。第三に、歯を抜いたり、入れ墨をしたり、耳に穴を通したり、腰を巻きつけたりして、体の一部の部分の自然状態を変えて、装飾の目的を達成します。装飾は美意識と結びついています。体の生存を守るためにも必要です。

最初の服は原始人たちが石器で獣の皮を少し分割して体にかけたり、下に隠したりしました。人间が针を磨くことができるようになった时、针で服を缝い合わせて、服をさらに発展させました。米銭考古学によると、今から約2万年前の山頂洞遺跡力から骨針が出土した。その後、四川資陽の黄うなぎ渓などの遺跡の中で、次々と骨の針があります。骨の針が出土しました。

人類は最初に皮などでひざ元を囲み、その後を覆い隠し、さらに前後の2つを骨針でつなぎ合わせて縫い合わせて、一番早い「スカート」になります。上着には衣があり、下には裳の衣裳制度があり、5千年前に形成された我が国の服装の基本的な形です。わが国の南方の少数民族の婦人のスカートは、いわば古代の「スカート」の名残をとどめている。

わが国の古代伝承には、黄帝の元妃である螺祖西陵氏が民養蚕を教えたという説があります。「禹貢」には貢糸の記載もあります。現在すでにあった考古資料の中に、殷の時代に既に絹織物がありました。甲骨文にも桑蚕、衣、毛皮、絹織物などの象形の文化寧があります。

服の形が整えば、帽子と髪飾りと靴が次々と生まれます。『後漢書・輿服が気になる』によると、「上古の衣の毛が生えて皮が出る」、『釈名』には「帽子、冒也」とある。『尚書大伝』には、成王が周公に「舜の冠はどうなっているか？」と聞きました。周公曰く、「古の人は皮をむいて襟を切る者がいます。」帽子は「頭衣」「初服」です。まず帽子があって、それから冠があります。仰韶文化と龍山文化遺跡の中で出土したのは、陶_、骨_、骨簪などで、この時期にはすでに髪を束ねて冠を戴いた頭飾りがありました。帽子の発生は暑さ対策と寒さ対策のためにも起こります。

靴は足を保護する必要から見て、まず北方の寒い地方で創造します。今でもこれらの地域の靴の種類が多いです。足の凍傷を防ぐ効用は初めてで、足の怪我を防ぐのは初めてです。私たちは今も南方の多くの地域で労働大衆を見ることができます。石を敷き詰めた山道を足で行くこともできます。『世本』には「于則は門として履く。」

于則は黄帝の臣である。『釈名』によると、「斉人は韋履を門という。扉、皮で作ります。」近世に見られる釉薬の靴は元の靴と似ていると思います。南方民族は多く草や麻で編んで靴にします。桂馥『遊続筆・麻竹』は雲南省の「土人破麻縄作履、これを麻竹という。」{pageubreak}

中国の服飾文化

社会生産力の発展につれて、階級と等級の差が現れた。この違いは服にはっきり反映されます。『商書・太甲中』には、「伊尹は栄冠で嗣王を奉じてミリに帰る」と書かれています。いくつかの礼儀作法の中で服飾に対して相応の要求があります。周代まで、服に関する文字が多くなりました。西周毛公鼎銘文には「虎の冠練里」「易女茲弁」などの記述があります。周代後期の封建制度が初めて興った時、服飾上の等級区分は体系化に向かっていました。例えば、戴冠制の中に六冠があり、弁服の中に三弁がありました。『礼記』、『周礼』、『儀儀』などの本の中で、服飾制度の叙述がもっと多いです。簡単から繁雑まで、等級によって異なる場所で異なる服を着ます。

装飾品の起源は衣服よりも遅く、旧石器時代末期に見られる。「後漢書・輿服志」によると、原始人は「鳥獣は冠角胡子の削った制を見て、冠、葉、_を作って、アクセサリーと思っています。」山頂洞人は石の珠、貝の殻を装飾品として除いて、獣の歯、魚の骨と骨の管で自分を飾ります。「これらのものは最初は勇敢、器用、有力なマークとしてつけられていただけで、後になってからは勇敢、器用、有力なマークということもあって、審美的な感覚を引き起こし、装飾品の範囲に入るようになった」大波口遺跡から多くの骨製の装飾品が出土し、髪を整えた透かし模様の櫛がある。商代の遺跡の中で、すでに出土したのは玉の佩、銅の飾りなどがあります。周代遺跡から出土した玉佩、玉環、上形、圭、璋、壁、イヤリング、首飾り、年ごろ、櫛などの装飾に使うものがもっと多く、しかも明らかな等級区分が見られます。殷の時代に、玉飾りと象牙の年ごろ、骨の年ごろ、その彫刻と造型などの工芸はすでにかなり精巧で美しいです。

服や頭の飾りのほかに、ピアス、ネックレス、指輪、腕輪などが登場します。ピアスはペンダント、リング、チューブなど様々です。甘粛隴南地区の仰韶文化陶人像には、耳の穴が二つあります。耳飾りを結び付けるために、耳の穴が昔からあるということです。現代の独竜族は耳の穴に木の輪を結んでいます。タイ族は耳の穴に細い竹の管や他の筒の形の飾り物を詰めています。つまり古代に言われた_は玉の種類の質料にすぎません。涼山イ族の女性は両耳を通して、男性は耳を通して、彩線を結んで、玉の玉を落としています。首飾り、古代は上石、獣骨、獣歯のネックレスが多く、後になってようやく金属の首輪ができました。我が国の少数民族の中でネックレスのネックレスをする人が多いです。

ヘアスタイルはたくさんあります。大体の発展過程はまず髪の毛を出すべきです。その後、結髪ができました。結節を作ることと、結節を結うことと、結節を結うことと、髷を結うことです。三つ目は編み物で、お下げにします。これらのヘアスタイルはわが国の少数民族の中で今でも見られます。歴史の資料から見ると、南方民族は最初に多くの「断髪文体」を持っていました。すなわち毛が生えています。西北地区は編発が流行しています。体は装飾を壊すことを壊して、現代でよくあるのは絞ることがあります（除いて部の汗の毛）、ひげと体毛、文体、文を除いて、歯が欠けます（あるいは歯を切ります）、耳を通すこと、腰の腹などを縛ります。一部は美のためか、異性を惹きつけるためで、あるものは勇武を表現するためで、苦痛に対して粘り強い忍耐力があります。文体と文面の最初の原因については、恐らく多方面にわたっています。原始宗教信仰、トーテム崇拝、魔除け、他の部落と区別する人などは、主な原因です。『後漢書・南蛮伝』には、「夷を哀れんで、種の人は皆その身を描写して、竜文のようです。」台湾の高山族の一部の支系は半数個の多吐く紀以前にまだ歯が欠けています（犬の歯を抜きます）、腹をくくって、体毛を抜いて、文体、文面、腕にやけどをして傷跡などを作る習慣があります。解放前は徳昂族男女は皆文体で、タイ族、ブラウン族、キノ族男性文体、独竜族、黎族文であった。イ族などの少数民族は髭を抜く風習があります。高山族の曹、魯凱、卑南及び一部の阿美などの支系の男性は、昔は少年の時から五、六十歳の時まで、厚い竹の切れで腰の腹をくくっていました。ある人は藤皮で腹帯を作って、昼と夜は分かりませんでした。胸と足の筋肉を発達させました。