中国共産党浙江省委員会党学校の陳立旭教授は伝統的な「芸商」から「新浙商」までと言います。

読書新聞：昨年出版された専門書『伝統から現代へ―浙江モデルの文化社会学的解釈』（中国社会科学出版社）の中で、特別章を開いて地域の商工伝統と現代浙江経済発展との関係を述べました。これはどのような関係ですか？

陳：私は20世紀の60年代前半に生まれた、生まれ故郷は天台県です。

物心ついた頃から、浙江の土地で改革開放以前の社会場面と計画経済体制下の経済現象を耳にしました。

その時、浙江と全国のその他の地区は表面の上から見てどれだけ大きいかの区別がないようで、階級闘争も年々言って毎月言って、解決しにくい衣食の問題にも直面しています。

1979年に北の重点大学に合格しました。その後山東、湖北、広東などの外の省で本科、仕事、修士課程の大学院生を勉強して、全部で8年です。

この期間は蘇南モデルがすでに有名になりました。広東はすでに世界の注目を集めている改革開放の最前線エリアになりました。浙江はまだ多くの注目を集めていません。

しかし、ニーチェが言ったように、重大な事件はいつも鳩の足のように静かに訪れています。

1979年9月、北の高校に報告しました。生まれて初めて車で天台から杭州まで乗り換えます。

その時、天台から杭州までは毎日1便しかないです。春節以外はいつも満員ではないです。

しかし、1980年の冬休みに家に帰って春節と帰校する時、天台から杭州までの車は毎日4便に増えました。もちろん、乗車者の一部はまだ地方の機関で国有企業と事業部門で働いている帰省者です。

その後、冬休みと夏休みの往復のたびに、外出する浙江省の職人や小商人に出会うことが多くなりました。

この间、家に帰るたびに、故郷の人たちの商売について闻いたことがあります。

もちろん、改革開放政策の陽光のあまねく照らすもとで、浙江人の自主的な生計を立てる願望と自主的に創業する精神はすでに釈放を始めて、浙江地区の商業経済の潮流はすでに次第にわき返ってきました。

1987年に大学院を卒業して浙江省城杭州に戻って仕事をしていました。靴を修理したり、綿を弾いたり、裁縫をしたり、ソファを包んだり、鶏の毛を砂糖を換えたり、金を打ったり、理髪をしたりする小手芸人や小商人も多く、すでに大商人、大企業家に成長しました。浙江各地の専門市場、家庭工業、民間企業及び全国各地の「浙江村」「浙江街」なども雨後のタケノコのように現れました。

本を読む新聞：あなたの個人的な経歴から見て、現代の浙江の経済発展と浙江地区の商工業の伝統の間は確かに1種のはっきりしている連絡を持っています。

陳：20世紀80年代の中期に、フィ孝通さんはすでに「小商品大市場」の中で、温州地区の歴史伝統は「八仙が海を渡った」と指摘しています。石刻、竹編、パチンコ、桶、裁縫、理髪、コックなどの百人の職人と砂糖を担いで販売し、小百品を売る商売人は各地を回って、お金を稼いで故郷に帰って、家を育てて就職します。

彼はこのような地域の商工業の伝統が改革開放以来続いていることを発見しました。

「50年前の記憶は、50年後の目の前の市場で脈々と受け継がれ、歴史の必然的なつながりとも言える」

実際には、温州だけでなく、浙江省の他の地域では、現代の経済活動と地域の商工業の伝統的なリンクを見つけることができます。

例えば、義烏の発展は伝統的な「鶏毛換糖」から「国際貿易」までの過程を経験しました。永康の今日の「中国科学技術五金城」も伝統的な「五金」から発展してきました。

更に味わい深いのは、現代浙江の富豪のランキング上の人物は90%の出身者が貧困で、「草の根浙商」と呼ばれています。その中の相当部分は改革開放の初めから百工の技術、小商の行商活動に従事し始めました。

工商の伝統にとって、浙江商と明清の時期の輝かしい一時の徽州商、晋商はまた著しい違いがあります。

注目に値するのは、清朝末期の民国の初めから、徽商と晋商の大伝統（商業精神、経営理念、組織管理、智能素養など）はすでに典籍に載せられ、学者に研究の対象とされましたが、特定の地域群体として生存と生活様式の小伝統（民間商業文化伝統と技能）はほとんど消滅しました。

これとは対照的に、浙江の商工業の伝統も30年計画経済の実践の過程で猛烈な衝撃を受けましたが、現代浙江の経済発展と歴史上の民間商工業の伝統の間には、はっきりとした伝承関係があります。

これは非常に検討すべき問題です。

なぜ歴史上の影響力があまりないのですか？浙江商の伝統は現代の経済活動の中で持続されました。晋商、徽商の伝統はないですか？

陳：明清の時期に、浙江商人と晋商、徽商の商業経営内容は多くの面で重なり合っています。経済活動のルートや職業と技能の因襲性にも似たところがあります。

例えば、寧波商帮も絹布業、タバコ業、食糧業などを経営しています。龍遊商も塩、木材、葉っぱ、竹の子紙、サトウキビ、茶葉などを経営しています。

しかし、浙江省の伝統的なビジネスの内容では、最も地域の特性を反映することができますし、改革開放以来、浙江省の経済との因襲関係がありますが、徽商、晋商と同じ塩、典、木材、茶葉とチケットのようなものではなく、"八仙海を越えて"石の彫刻、竹の編み物、腕時計、裁縫、理髪、コックなどの百人の技術と砂糖の販売、小さな百貨店などのビジネス活動を担ぐ。

これらの工商活動に従事する人は、往々にして手工業と商業を兼営し、職人と商人の役を一身に集めているので、「芸商」と呼ばれることができる。

改革開放の10年前に、中国共産党の政策は、個人の私営経済を「公有制経済に必要なものと有益な補足」とし、国民経済に「遺漏補充」の役割を果たして位置づけた。

手工芸や小売りなどの「芸商」の活動は、まさにこの位置づけと一致しています。だから、国家政策の許可と励ましのです。

したがって、改革開放の最初の国の政策は、普遍的な光ですが、実際には、特に"芸術家"の文化的記憶や"慣例"を刺激するのに役立ちます。

特に長期計画経済が日用品の深刻な不足をもたらした場合、「芸商」の伝統は改革開放の初期の国家政策と天然の親和性を持っているだけではなく、百人の技術やデパートなどの活動によって、国有経済が満足できない庶民の生活需要を満たすことができます。

これとは対照的に、塩、典、木、茶葉及びチケット号の経営などは徽州人と山西人の文化記憶あるいは「慣例」に属し、改革開放の初期の国家政策とは天然の親和性を持たない。

晋商の「札号」は、ある意味、現代社会の「銀行」です。

改革開放の初めに私有銀行を開設することはもちろん政策が許されませんでした。

そのため、山西人が発行したチケットの文化的記憶や「慣例」は、そのまま残っていても、政策面の壁にぶつかることで効果的に刺激されにくくなります。

徽州商と晋商のその他の経営内容は、現代社会においてあるいはその重要性が低下しています。あるいは、多かれ少なかれ改革開放の初めに政策の障害に遭遇しました。

つまり、「芸商」と改革開放以来の政策は親和性を持っています。晋商と徽州商の文化記憶と「慣例」はこの親和性がないので、政策環境に活性化されていません。

陳：異なった商工業の伝統と改革開放以来の政策は親和性を持っていますか？

計画経済のへりの地位、人が多くて少ない自然環境、浙江人にわりに大きい生存の圧力に直面させて、そこで更に富んで自主的に生計を立てる願望、自主的に創業する精神と自主的に革新する衝動。

現在の中国で最も経済活力に富んでいる地域の一つである長江デルタに位置しています。また、浙江人に特別な地理的機会を提供しています。

これらは間違いなく浙江人が従事している伝統的な商工活動、文化的記憶または慣例であり、絶えず続いているもう一つの刺激的な要素である。

しかし、浙商、晋商、徽商文化の記憶または「慣例」の継続または継続につながるより重要な秘密はまた、「芸商」伝統の鮮明な特色は、「手工芸品」と小商業の結合である。

何百年の商業活動の歴史を経て、晋商と徽商のこのような「流通の領域に滞在する」「純粋な商業」の伝統は、かなり成熟していると言えます。

しかし、中国の現代史から見れば、浙江商の「工」と「商」が結合した文化伝統と比べて、晋商と徽州商の「純粋商業」伝統は、より中断しやすい伝統或いはより失われやすい文化記憶である。

疑いなく、30年に及ぶ計画経済の時代に、農業、手工業、工業商業社会主義の改造、人民公社化運動、特に「文化大革命」運動を経て、中国は商工業活動に有利な社会環境にありました。

一つの商業文化の伝統を継続するには、勉強する環境が必要です。

晋商と徽州商の伝統は「流通領域に留まる」伝統である以上、このような伝統を学び、この伝統を受け継ぎ、実際の商品流通分野でなければならない。

たとえば、切符の番号を経営してこそ、整理券を覚えられます。塩を売ったり、お茶を売ったり、木を売ったりしてこそ、塩を売ったり、お茶を売ったり、木を売ることができます。

残念なことに、計画経済時代において、中国は晋商と徽商の伝統を学び、継続し、活性化する純粋な商業活動に有利な社会環境が存在しなくなりました。

読書新聞：計画経済時代には、「芸商」の伝統が続く可能性がありますか？

陳：「工」と「商」が結びつく芸能商の伝統は、社会で学ぶだけでなく、家庭で学ぶこともできます。

「商」の方面から見ると、「芸商」の活動は個人の特徴を持っていて、経営上はチケット番号、塩、典、木、茶などよりずっと簡単で、そのために習いやすいという特徴があります。

そのため、工商活動に有利な社会環境がなくなったとしても、浙商の「工」と「商」が結びついた伝統は家庭を通じて持続されます。

読書新聞：計画経済の時期に、「工」と「商」が結合した百人の職人、小売りが続いてきました。これらの人の中の相当部分は改革開放後、どうやって大商人に成長しましたか？

陳：これは現代中国の特殊な社会経済環境の中でこそ、十分な理解ができます。

改革開放の初期に、腕のない人がいました。

計画経済は特殊な労働制度を実行して、現地の都市戸籍を持つ人だけが現地企業の事業単位の従業員になれる。

腕のない地方の人にとって、異郷で唯一可能な生計を立てる道は、企業の事業単位になる臨時労働者です。

当時の状況下では、アルバイトになるのも容易なことではなかった。

改革開放の初期には、臨時労働者の数が少なく、臨時労働者になるための敷居が高く、裏口を通って、関係を依頼するルートが必要となりました。

したがって、国家政策はすでに個人経済を発展させることを「公有制経済の必要と有益な補充」として提唱しているが、戸籍制度と雇用制度を含む長期計画経済の制度配置は、事実上、異郷人の生計活動、経済活動に対する制限と差別を構成している。

しかし、「工」と「商」を結合した百人の職人や商人は、独自の道を切り開き、計画経済のこのような制限を突破することができます。一人の職人は、綿や靴の修理、金打、裁縫などの手工業活動を通じて、異郷で生存することができます。

したがって、多くの人が少ない生存の圧力により、浙江人は自主的に生計を立てる意欲に駆動されて、自分の故郷を離れなければならない。

浙江人が永遠に