大唐の盛世の女性はいったいどのぐらい前衛があって、こんなに胸の服が好きですか？

唐代の服装で一番突破したのは「半腕」と「胸元を抱える」服です。

唐の女性の服装を直接遡るなら、隣国日本の

に合格した。

映画「芸者回顧録」では、チャンツィイー演じる芸者の小百合が披露しているのは、日本風の着物である。

歴史を振り返ってみると、唐の興隆は日本などの隣国の崇拝を得て、次々と多くの唐の文化の儀礼の服装をまねます。

基本的に和服は唐の衣服によって現地化された日本の衣服です。

映画の中で、小百合は色が優しく、繊細で美しい着物を着ています。胸をはだけて乳を出すことはありませんが、高く上げられた首の細いほこりが出て、身につけている真珠の飾りがかちんと音を立てています。

これは唐の服飾の精緻で豪華さを証明することができる。

唐代の女性も確かに服が上手です。いろいろな違いを求めています。

デザインと服の組み合わせで、上着には小さい袖の長襦袢、広い袖のシャツ、下の服には様々なスカートがあります。

最も注目されているのは、「半腕」と「胸をはれる」という衣装で、当時最もセクシーだった女性服です。

半腕は、通俗的に言えば、古代の半袖の服で、半袖とも言われています。漢魏時代の「半袖」のデザインを変えたものです。

その形は前合わせで、袖は肘を覆いません。長さと腰は同じです。

长袖のスカートと组み合わせて着るならば、“半袖のスカートの长襦袢”と称して、隋帝の杨広后宫の女性は多くこのような半袖の服を着ます。

「新唐書・車服志」によると、「半袖袴の長襦袢は、東宮女史が常々供える服である。」

このような服装は唐代の考古学でよく発見されています。唐永泰姫墓、章懐太子墓の壁画では半袖の女性が見られます。

半袖より突破したのは「胸をはれる」服です。

これは襟の上で大胆な改革を行うファッションで、丸首、角領、斜め襟、鶏心襟の伝統的な開口を変えて、開口基準を大きくして、それを“襟を隠す”に裁断して、ショートカットを外に暴露して、豊乳は半隠れして、隠そうとしています。

張芸謀監督の映画「満城尽帯黄金甲」が公開された時、ネットユーザーから「満城尽露」とからかわれたことがあります。

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胸をはだけた服はすでに唐の時代に着られていましたが、唐の「四大家」の一人である欧陽問には「二八花钿、胸に雪のような顔をしています」という言葉があります。詩人でなければ、自分の目で白い胸を見て、こんなにリアルな描写ができますか？この風習は李治（唐高宗）皇帝になってから流行し、女性は「スカートを首に引っ張り出して、だんだん浅くなりました」という話があります。

女性の胸部はあまりに露で、結局伝統の審美観と衝突があります。

このため、李治は二回の命令を下して、臣民に服装をきちんとするように要求しました。

しかし、当時の「国母」は、後の大周皇帝の武則天が流行を追うのが好きで、「禁露」は一時的に有効ですが、「旋来また元のまま」です。

最後には女性供養人も薄、透、露を出しました。

唐代全体の女性の服装は当時の大環境の寛容さと開放的な貿易往来によって大きく変化しました。

唐代の女性、特に皇室と貴族の女性は半袖と平胸を主としています。

貴重な歴史文献や唐の壁画には、多くの古人が旅に出かけた服装が記されています。

唐代の官吏と女性の絵からは、唐の女性が日常的に着ているタンブラーの服はとても軽やかで飄々としていて、服の長衣は寛大で軽薄で、伝統的な服飾から女性に対する束縛を大いに解放し、活力に満ち溢れています。

唐全体の女性の服装から見ると、基本的に従う風潮は、遮蔽によって明らかになり、簡単で複雑になり、質素で豪華になり、清楚で豊かになった。

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唐代の女性はなぜ胸元が好きですか？

唐の女性はなぜ大胆にオープンしたのですか？唐の女性はなぜこのような「胸をはだけて乳を出す」、「スカートの長さの曳地」の服飾文化が好きですか？

大唐の二百年余りの女子のアパレルのイメージ、主に3種類の組み合わせの変化があって、つまり長襦袢のスカート、胡服と女著の男装。

中晩唐に着いた後に、胡風は次第に弱くなって、更に多く漢族の伝統を回復して、改制の広い衣服の袖の長襦袢のスカートはまた唐の女性の主要な身なりの形式になります。

隋から唐に入り、中国古代服装は全盛期まで発展しました。政治の安定、経済の発達、生産と紡織技術の進歩、対外交流の頻繁さ。

服の文化を促してそして古今を蓄えることを促して、国内外を博して前例のない繁栄が現れて、服装のデザイン、色、図案などはすべて前例のない新しい局面を現れて、この時期の女子のアパレルを使用して、中国の服装の中で最もすばらしい章になって、その冠服の豊美は華麗で、化粧するのは非常に繁雑で、すべて目を離す暇がありません。

その中の宮廷と上層社会の女性つまり貴族の女性に位置して、律令のフォーマットの規定の礼服の以外の日常の服装は更に時代の特色に富んで、婦人服の潮流を引っ張って、神秘の高くそびえる帷帽が現れて、あか抜けて賢い胡服、軽便で平坦なの

など、奇抜で大胆な装い。

中国の古代社会では、多くの女性は長い間伝統的な礼儀教に縛られてきました。いわゆる「笑ってはいけない」、「スカートを動かしてはいけない」、「立ってはいけない」、「外に出てはいけない」などは女性に守らなければならない規則として守られています。

しかし、唐代になると、当時の胡族の習わし、異文化、宗教文化と隋唐の本土の伝統との相互交流の影響によって、多元文化の長期的浸透が唐の人々の互換性と平等開放の独特な社会心理を形成しました。

これは唐の女性、特に特権的な地位を持つ貴族の女性を使用して、比較的にゆったりした社会環境の中で生活することができます。

このような開放的でゆったりした環境の中で、唐の女子は芸術の情熱に満ち溢れていて、自分の服装に対して大胆な改造を行いました。

関係史料によると、「開元の初め、宮人乗馬者は皆胡帽をかぶっていた。

士庶の家は、またまねをして、帷帽の制は、決して使ってはいけません。」

胡帽子というのは、実は西域地区の渾脱帽で、普通はより厚い錦を使って作られることが多いです。「烏羊毛」で作られたものもあります。帽子の頂部はやや尖っています。

政治情勢の影響を受けて、安史が乱れた後に胡風は弱まり、また漢服の伝統に帰ります。一部の貴族の女性は馬に乗って旅に出かけます。一枚の紗を使って額の間に飾ります。全体の顔もほぼ露呈しています。

唐代の貴族の女性のこのような大胆な試みは、次第に封建的な礼教の精神的束縛を抜け出して、自分の本来の真実で美しい顔をはっきり見ました。

「出掛け面」から「出顔」までは、人の本性、つまり個人の存在を表し、礼教との闘いに違いない。

「外に出て顔を出す」ことを基礎に、唐の女性はより開放的な「胸をはだけて乳を出す」服飾文化に衝撃を与え始めました。

李唐皇室の祖先は西部の辺境から始まり、濃厚な胡族の血統を持っています。

生まれつきの異族の血統と固有の胡人の心理状態は李唐皇室のいわゆる「華夷の弁別」に対して比較的に薄いです。

太宗の李世民、玄宗の李隆基などの唐の帝王は一生胡人舞に対して、柘枝舞、胡旋舞は情を忘れることができなくて、そのため胡楽の最盛期の時代を創造しました。

胡楽はもともと西域胡人の楽舞であったが、その後曲の踊りの姿が中原に伝わっただけでなく、各国から唐廷に贈り物をしてこの踊りを踊る女性芸能人がいます。演技する時には、舞人は虚頂の「織成トマト帽」を着用しなければなりません。帽子には宝珠が飾ってあります。時々きらきらと光っています。

唐代の有名な詩人、白居易の「柘枝妓」の詩雲：「紫羅のシャツがざくろの枝を動かしてきて、_の股の花の腰が重い。」

そして彼は別の曲の「柘の枝の語」でも言います。

このような服装は踊り服であり、また西域地区の少数民族と友好国家の日常衣装でもあり、濃厚な異族風情を持っています。

その時皇室の文化の強大な影響のもとで、貴族の女性は胡舞に対する愛から異郷の風情がある胡服に対する模倣に発展し、唐代において胡服が急速に流行した。

唐代の別の有名な詩人の元_の「法曲」の詩は書いています。

女性は胡婦人のために胡楽を習っています。歌舞伎は胡音務胡楽に入ります。

胡音胡騎と胡化粧は、五十年来ずっと続いています。」

「新唐書・五行志一」でも、「天宝の始まりは、貴族や士民が胡帽子に憧れ、婦人がかんざしを振っています。襟の袖は狭いです。」

後に西蜀の美人の蕊夫人は《宮詞》の中で書いています：“明代の12日の官家は出て、随行して先に内人をつけなければならなくて、回敏捷な服装は敏捷な馬を返して、中に小腰の身を量っています”、このような胡服を注文しました。

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女性権意識の高まりによって、盛唐時代に開放的な服装現象が現れました。

女性権意識の高まりによって、盛唐時代には開放的な服装現象が現れました。つまり女性は男装をしています。

『新唐書・五行志一』によると、高宗は内宴を味わい、太平の王女の紫の衣、玉の帯、黒の羅はタオルを折って、七事を鍛練し、歌舞は帝の前にあります。

帝と武後は笑って曰く、『女は武官としてはいけない。なぜそのために装うのか？』『新唐書？李石伝』も記載している。

このような風潮は後に民間に波及し、「天宝年間には、士人の妻が夫の靴、シャツ、鞭、帽子を持ち、内外一体となった」と述べました。

女性が男装するのは中国の長期の古代社会の中で極めて珍しいので、《礼記・内則》はとっくに規定しています。

女性の男装は女性の道を守らないと見なされ、妖服と見なされていますが、唐代は古代社会の上昇期であり、国力が盛んで、先進的な文化であり、人々の生活の楽しみを追求して条件を創造しました。女性の権利意識もこの特殊な時代に勃興し、女性の社会的地位は明らかに高くなりました。

まさに女性権意識の上昇の特殊な情況の下でやっとこのように開放的な服装の方式を生んで、逆にこのような現象の出現は更に1つの側面から唐代社会の開放と互換性を反映しました。

したがって、女性の男装は、園から出た赤い杏のように、もともとカラフルだった唐代の婦人服をより魅力的にして、唐代の時代を生きてきました。

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肥沃で美しい体つきに対する称賛は唐代の女性の服装に影響を与えた。

唐の前に世界の人々は女性の繊細で含蓄のある美しさに対して良好な評価を持っていましたが、中華料理は人体自身の鑑賞に対して、より現実的で、繊細な中に旺盛なことを含んでいます。これによって女性の曲線美を健康的で開放的な特色に際立たせました。

ふっくらとした美しい体つきの鑑賞に対して、貴族女子の服装があか抜けしている夢で、

その他に、初唐の狭い袖の長襦袢のスカートの特徴を十分に吸収して新型の服装を生み出しました。大袖は胸のスカートを覆って、大袖のシャツと高い腰を束ねるスカートから構成されています。胸を覆うために、襟が底まで開いています。

男性はこのような服装に対して肯定的で鑑賞的で、「美人を贈呈する」、「粉胸半蓋凝晴雪」、温庭均「女冠子」、「雪胸鸞鏡の中に」、「隣の女に会う」、「スカートの半露胸を散歩する」、李群玉「歌舞妓の詩を贈る」、「胸元の瑞雪灯の斜め照」、欧陽問「南陽郷子の花を保存する」など、「胸元の装飾装飾があります。美です。

唐代の女性は上着を開放すると同時に、非常に重視された下衣の形をしています。

下の服は裳、下裳はスカート、当時はスカートです。

多くは絹織物ですが、材料はどれぐらい違っていますか？

スカートの腰の上で度を高めて、いくつかは胸を覆い隠すことができて、下半身はただ胸を拭いて、外は紗羅のシャツを羽織って、上半身の筋肉と皮膚がかすかに現れることをもたらします。

周さんの「かんざし美人図」や、周ラさんの「束羅シャツ半露胸」などの詩や絵はこのような装いを描いています。

これは中国の古代の婦人服の中で一番大胆なものです。

唐代のスカートの材料、色と様式はすべて大いに前の世代を上回って、群芳が争って艶やかであることと言えて、華麗で美しい姿。

唐の詩の中で関連した多くのスカート式のようです：“上仙は初めて翠霞のスカートを着ます”、“蓮の葉のスカートの一色が切ります”、“2人は隠れている花のスカートを上げます”、“竹の葉のスカート”、“碧紗のスカート”、“新しく裳の月の色のスカートを交換します”など。

唐代のスカートの色は多彩で、できるだけ人の所のように良くて、多くは深紅、アンズの黄色、深紫、月青、青緑です。

その中でも特にザクロ色の流行時間が一番長いです。

唐の有名な詩人李白に、「眉は柳の葉を欺き、スカートはザクロの花をねたむ」という詩があります。

もう一人の詩人、万楚五にも「眉黛が萱の草の色を奪い、赤いスカートがザクロの花をねたむ」という詩句がある。

その流行範囲の広さは「燕京五月歌」に見られます。「ザクロの花が咲いて街が焼き尽くそうとしています。蟠の枝に折れ曲がっている輪は全部雲が崩れています。千戸が買えないので、娘を赤いスカートに染めます。」

ガーネットスカートの最大の特徴は、スカートの束が高いことと、短い長襦袢をかけることです。

この上着の下のスカートの「唐装」は前の時代の服装の継承、発展と完備です。

全体の効果から見て、上着は短くて、スカートは長くて、体つきをスリムで細長いことに見えます。

「綺羅繊縷見肌」の乳服、「赤いスカートにねたみざくろの花を殺す」のガーネットスカートは、甘ったるい、上品な雰囲気と柔らかで潤いのある、体の形に対する勾引で、中華人の審美的なファッションと芸術的な情緒をイメージして再現しています。

唐代の女性の服装は、当時の人々のためだけでなく、今日でも唐代の衣装を鑑賞し、非常に興奮しています。

ここには柔らかさがなく、もじもじしている姿もありません。

人々の前に現れたのは、元気いっぱいで、人を酔わせるような服装です。

その色も濃艶でなければいけません。様々な鮮やかな色が競っています。寂しさをなくしたくないです。また金銀雑之を加えて、ますます人の目を華やかにします。

その装飾図案は鳥獣がそろって、花が団らんして、祥光が四射して、興趣が満ちています。まさに大唐の盛景です。